ХУИ ШИ

IV - III вв. до н. э.

Родился около 350 г.
Умер 260 г.

Тень летящей птицы никогда не движется.

Хуй Ши


1. ЖИЗНЬ

• Китайский философ.
• Настоящее имя — Хуй Ши, но есть и пуританская транскрипция его имени — Хуэй Ши.
• По некоторым источникам - годы жизни Хуй Ши — 370 - 310 до н. э.
• Жил в одно время с Чжуан-цзы и поддерживал с ним дружеские отношения, часто вступал с ним в диспуты.
• Какое-то время занимал пост главного помощника правителя царства Вэй.
• Пользовался славой искусного спорщика и, используя свои знания, целые дни проводил в спорах с другими. Любимым занятием Хуй Ши были странные изречения.
• Владел многими искусствами и имел пять повозок книг.

• Хуй Ши был неумолчным в речах, считал свои изречения наимудрейшими и часто приговаривал горделиво: «Кто может сравниться со мной во Вселенной?»
• За перо взяться побудили его вопросы некоего Хуан Ляо, спросившего Хуй Ши, почему небо не падает, земля не проваливается и какие причины вызывают ветер, дождь, гром?
• Наиболее известны из дошедших до нас воззрений Хуй Ши 10 тезисов о проблематике предметов в Поднебесной, из которых «вычитывается» философская концепция Хуй Ши.

Хуй Ши за всю свою жизнь написал только одно сочинение:

«Хуй-цзы». (Эта не дошедшая до нас книга состояла из одной главы.)

2. УЧЕНИЕ


Десять тезисов Хуй Ши:

1. Крайне большое, не имеющее внешнего, называю «великим единым»; крайне малое, не имеющее внутреннего, называю «малым единым».
2. Не имеющее толщины не может быть утолщено, но его величина — тысячи ли.
3. /Другая версия перевода: «То, что не обладает толщиной, не может быть накоплено, и все же его громада — тысячи ли». /
4. Небо и земля одинаково низки, горы и болота одинаково ровны.
5. Солнце, только что достигшее зенита, уже клонится к закату; предметы, только что родившиеся, уже умирают.
6. Великое тождество отличается от малого тождества, это я называю «различием малого тождества». Все предметы абсолютно тождественны и абсолютно различны, это я называю «различием великого тождества».
7. Южная сторона света не имеет предела и в то же время , имеет предел.
8. Сегодня выехал в Юэ, а прибыл туда давно.
9. Соединенные кольца могут быть разъединены.
10. Я знаю нахождение центра Поднебесной, оно к северу от Янь и к югу от Юэ.
11. Всеобщую любовь следует распространять на все предметы, ибо небо и земля — одно тело.

4. МЫСЛИ

Парадоксы

• В яйце есть перья.
• У курицы три ноги.
• Собака может стать бараном.
• Город Ин вмещает всю Поднебесную.
• Лошадь несет яйца.
• У лягушки есть хвост.
• Огонь не горяч.
• Гора выходит изо рта. (По другой трактовке: «У горы есть рот».)
• Колесо не касается земли.
• Глаза не видят.
• Пальцы не прикасаются к вещи, прикасаясь, не отрыва¬ются от нее.
• Черепаха длиннее змеи.
• Тень летящей птицы никогда не движется.
• В стремительном полете наконечника стрелы есть мгновение, когда он не движется и не стоит на месте.
• Собака не пес.
• Гнедая лошадь и вороная корова вместе составляют три.
• Белая собака — черная.
• У осиротевшего жеребенка никогда не было матери.
• Если от палки длиною в 30 см ежедневно отрезать половину, то даже через десять тысяч поколений не истощится ее длина. Глубокомыслие этих афоризмов бездонно и не может быть исчерпано. Их нельзя оспорить, их нельзя объяснить. Смысл заложенной в них мысли не поддается однозначной интерпретации, его невозможно показать. На него — и то наверное — можно только показать лишь более или менее удачной аналогией. Например, такой: «Может ли быть убитым настоящий солдат?». «Да»,— скажет любой, исходящий из реалий войны. «Нет»,— скажет человек, рассуждающий в духе Хуй Ши. Ведь «настоящий солдат» — это воин, обученный, владеющий в совершенстве искусством ведения боя и самозащиты. Он всегда стреляет раньше другого и только на поражение. Его нельзя никому упредить, ибо умение его передано словом, выражающим совершенство — «настоящий».

Не помешает и второй пример с позиций Хуй Ши. Для любого человека «дважды два — четыре». Но остромыслящий мудрый уверенно скажет: «Дважды два — шесть». Рассуждение — просто и далеко от вычурности. Смотрите сами: чтобы «два» взять два раза, его надо первоначально налично иметь. А теперь спросим: «Сколько будет следов, если взять след от двух, скажем, палочек два раза?» Первые две единицы следов они дают сами, потом еще две, когда мы «берем» их первый раз, а потом, когда мы «берем» их во второй раз, еще две единицы следа. Итого, шесть следов: два плюс два и еще раз плюс два.

Хуй Ши прелестен, ибо показывает, что «мысль изреченная», с точки зрения познания, более проблемна, чем «мир», ибо высказывает нечто о том, что всегда вопросительно и дерзновением человека приближаемо, но не покоримо.